勢 ВЛИЯНИЕ

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也﹔鬥眾如鬥寡，形名是也﹔三軍之眾，可使必受敵而無敗，奇正是也﹔兵之所加，
如以碫投卵者，虛實 是也。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。
味不過五，五味之 變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮之也。
奇正相 生，如環之無端，孰能窮之？激水之疾，至于漂石者，勢也﹔鷙鳥之疾，至于毀折者，節也。
是故 善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也。渾渾沌沌，形圓而不可敗也。
亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數也﹔勇怯，勢也﹔強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之﹔予之，敵必取之。
以利動之，以卒動之。故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。
木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善 戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。

虛實 НЕДОСТАТОК И ИЗБЫТОК

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致于人。
能使敵自至者，利之也﹔能使敵不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。出其所不趨，趨其所不意。
行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，敵不知其所守。善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形，神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。
進而不可御者，沖其虛也﹔退而不可追者，速而不可及也。
故我欲戰 ，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也﹔我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者， 乖其所之也。
故形人而我無形，則我專而敵分﹔我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，
則我眾而敵寡﹔能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。
吾所 與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多，敵所備者多，則吾之所戰者，寡矣。
故備前則後寡，備後則前寡，故備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者備人者也，眾者使人備己者也。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。不知戰之地，不知戰之日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，
後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？！故曰：勝可為也。
敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。
故形兵之極，至于無形﹔無形，則深間不能窺，智者不能謀。
因形而錯勝于眾，眾不能知﹔人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形于無窮。
夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形，避實而擊虛，水因地而制流，兵應敵而制勝。
故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者， 謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

軍爭 СОСТЯЗАНИЕ АРМИЙ

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。故軍爭為利，軍爭為危。
舉軍而爭利，則不及﹔委軍而爭利，則輜重 捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，
勁者先，疲者後，其法十一而至﹔五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至﹔三十里而爭利，則三分之二至。
是故軍無輜重則亡，無糧食 則亡，無委積則亡。
故不知諸侯之謀者，不能豫交﹔不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍﹔不用鄉導者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
掠鄉分眾，廓地分守，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
軍政曰：「言不相聞，故為金鼓；視而不見，故為旌旗。」夫 金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既專一， 則勇者不得獨進， 怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
以治待亂，以靜待嘩，此 治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。
無邀正正 之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，
餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

九變 ДЕВЯТЬ ИЗМЕНЕНИЙ

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地交和，絕地勿留，圍地則謀，死地則戰。
途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。 故將通于九變之利者，
知用兵矣﹔將不通于九變之利，雖知地形，不能得地之利矣﹔治兵不知九變之朮，雖知地利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務可信也﹔雜于害，而患可解也。 是故屈諸侯者以害，
役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也﹔無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危：必死，可殺也﹔必生，可虜也﹔忿速，可侮也﹔廉潔，可辱也﹔愛民，可煩也。
凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺 將，必以五危，不可不察也。

行軍 ДВИЖЕНИЕ АРМИИ

孫子曰：凡處軍、相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。 絕水必遠水﹔客絕水而來，
勿迎之于水內，令半濟而擊之，利﹔欲戰者，無附于水而迎客﹔視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。
絕斥澤，惟亟去無留﹔若交軍于斥澤之中，必依水草，而背眾樹，此處斥澤之軍也。
平陸處易，而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。
丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。 吾遠之，敵近之﹔吾迎之，敵背之。
軍旁有險阻、潢井、葭葦、林木、蘙薈者，必謹慎復索之，此伏奸之所處也。
敵近而靜者，恃其險也﹔遠而挑戰者，欲人之進也﹔其所居易者，利也。眾樹動者，來也﹔眾草多障者，
疑也﹔鳥起者，伏也﹔獸駭者，覆也 ﹔塵高而銳者，車來也﹔卑而廣者，徒來也﹔散而條達者，樵采也﹔
少而往來者，營軍也。辭卑而備者，進也﹔辭強而進驅者，退也﹔輕車先出其側者，陣也﹔
無約而請和者，謀也﹔奔走而陳兵者，期也﹔半進半退者，誘也。
杖而立者，飢也﹔汲而先飲者，渴也﹔見利而不進者，勞也﹔鳥集者，虛也﹔夜呼者，恐也﹔軍擾者，
將不重也﹔旌旗動者，亂也﹔吏怒 者，倦也﹔粟馬肉食，軍無懸缶而不返其舍者，窮寇也﹔諄諄翕翕，
徐與人言者，失眾也﹔數賞者，窘也﹔數罰者，困也﹔先暴而後畏其眾者，不精之至也﹔來委謝者，欲休息也。
兵怒而相迎，久而不合， 又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。
夫惟無慮而 易敵者，必擒于人。卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。
卒已親附而罰不行，則不 可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。
令素行以教其民，則民 服﹔令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。