地形 ФОРМЫ МЕСТНОСТИ

孫子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。
我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰挂。
挂形者，敵無備，出而勝之，敵若有備， 出而不勝，則難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。
支形 者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。
若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。
險形者，我先居之，必居高陽以待敵﹔若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。
凡此六者，地之道也，將 之至任，不可不察也。故兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。
凡此六者 ，非天之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走。卒強吏弱，曰馳。吏強卒弱，曰陷。
大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰 崩。將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。
將不能料敵 ，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將 之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而 用戰者必勝﹔不知此而用戰者必敗。
故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也﹔戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
故進不求名，退不避罪，惟人是保，而利合于主，國之寶也。
視卒如嬰兒，故可以與之赴深谿﹔視卒如愛子，故可與之俱死。
厚而 不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也﹔知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也﹔知敵之可擊，
知吾卒之可以擊，而不 知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
故 曰：知己知彼，勝乃不殆﹔知天知地，勝乃可全。

九地 ДЕВЯТЬ МЕСТНОСТЕЙ

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。
諸侯自戰其地，為散地。入人之地 不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭地。
我可以往，彼可 以來者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。
山林、險阻、沮澤，凡難行之道者， 為圮地。
所從由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊我之眾者，為圍地。疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。
是故散地則無戰，輕地則無止 ，爭地則無攻，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地 則戰。
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。
合于利而動，不合于利而 止。敢問：“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽 矣。 ”
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道：深入則專，主人不克。掠于饒野，三軍足食。
謹養而勿 勞，并氣積力，運并計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。
死焉 不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。
是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。
禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也﹔無餘命，非惡壽也。
令發 之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者淚交頤。投之無所往者，諸、劌之勇 也。
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。
敢問：“兵可使如率然乎？”曰：“ 可。”夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也，如左右手。
是故方馬埋輪，未足恃也。齊勇如一，政之道也，剛柔皆得， 地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識。易其居，迂其途，使人不得慮。
帥與之期，如登 高而去其梯。帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊。
驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之 事也。
九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。 凡為客之道：深則專，淺則散。
去國越境而師者，絕地也﹔四達者， 衢地也﹔入深者，重地也﹔入淺者，輕地也﹔背固前隘者，圍地也﹔ 無所往者，死地也。
是故散地，吾將一其志﹔輕地，吾將使之屬﹔爭地，吾將趨其後﹔交地，吾將謹其守﹔衢地，吾將固其結﹔重地，吾將繼其食﹔
圮地，吾 將進其途﹔圍地，吾將塞其闕﹔死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則御，不得已則鬥，過則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交。不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍。不用鄉導，不能得地利。
四五者，不知一，非霸、王之兵也 。夫霸、王之兵，伐大國，則其眾不得聚﹔威加于敵，則其交不得合。
是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。
施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人 。犯之以事，勿告以言。犯之以利，勿告以害。
投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷于害，然後能為勝敗。
故為兵之事，在于佯順敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事 者也。
是故政舉之日，夷關折符，無通其使﹔勵于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期。
踐墨隨敵，以決戰事。是 故始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。

火攻 ОГНЕВОЕ НАПАДЕНИЕ

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具。
發火有時，起火有日。時者， 天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也 。
凡火攻，必因五火之變而應之。火發于內，則早應之于外。火發而其兵靜者，待而勿攻。
極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發于 外，無待于內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。
凡軍必知有五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。
主不可以怒而興師，將不 可以慍而致戰。合于利而動，不合于利而止。
怒可以復喜，慍可以復 悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之。此 安國全軍之道也。

用間 ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РАЗВЕДЧИКОВ

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。
內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。
相守數年，以爭一日 之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。
非人之將也，非 主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度。必取 于人，知敵之情者也。
故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
因間者，因其鄉人而用之。內 間者，因其官人而用之。
反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事 于外，令吾聞知之，而傳于敵間也。生間者，反報也。
故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。
微哉！微哉！無所不用間 也。間事未發，而先聞者，間與所告者兼死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁 者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。
必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。
因是而知之，故鄉間、內間可得而使也﹔因是而知之，故死間為誑事可使告敵﹔因是而知之，故生間可使如期。
五間之事，君必知之，知 之必在于反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏﹔周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將能以上 智為間者，必成大功。
此兵之要，三軍之所恃而動也。